Deuxième conférence LK DISPO
https://www.youtube.com/live/RdqcJBM5jrU?si=Moo4iCisDz6LqCEl
Le passage de la minute 7’ à la minute 27’ est nouveau par rapport à la première conférence. C’est le fruit de nouvelles recherches, une amélioration de cette conférence, un passage essentiel et d’une grande pertinence.
Désolé pour les nombreuses coupures réseau qui gâchent l’écoute de ce passage.
J’ai remonté le problème à Narmer.
Désolé pour les images non affichées, j’aurais dû correctement vérifier l’intégralité du PowerPoint sur l’ordinateur de Tamery avant de démarrer le live, je l’ai fait un peu trop rapidement car nous avons eu d’autres problèmes de configuration à régler et un certain retard ⏰ .
Quoi qu’il en soit, cette première conférence LK DISPO sera effectuée et filmée, une troisième, et une quatrième et une cinquième fois avec les améliorations nécessaires à chaque fois, jusqu’à l’excellence, dans 3 villes différentes, et une sixième fois en Belgique 🇧🇪 au sein de la communauté Kongo.
Lorsque nous aurons réalisé les 12 conférences + débat LK DISPO, nous aurons montré un petit aperçu de la puissance de notre ÉNERGIE SACRÉE 🔥
just for you ... ☘️🌾🔥
En raison des nombreuses coupures réseaux au cours de cette conférence, voici le texte de la conférence LK DISPO du 2 août (à la librairie Tamery de Belleville) de la minute 7′ à la minute 27′ :
PLAN
Voici une description du déroulement de cette conférence.
Cette conférence se déroulera en deux parties :
– Dans la première partie la présentation du conférencier, sans interruption du public.
– Et dans la deuxième partie, le débat.
La présentation va durer 1h35 et le débat 1h30.
Voici les 15 points qui vont être abordées au cours de la conférence.
Les deux premières questions c’est le contexte de ce débat, son importance pour échanger décider et agir. Et prendre conscience de l’importance de notre sacralité de son potentiel, transformer cette énergie potentielle en énergie sacrée pour agir.
Si vous avez lu ce livre sorti depuis 6 ans, « l’identité sacrée : l’héritage », vous avez certainement constater que le nom de notre identité sacrée n’y est pas. Et une famille porte un nom, le nom de famille, le nom c’est important, le nom détermine l’essence et la vocation d’un objet, d’une personne ou d’un peuple.
Nous avons continué nos recherches pour retrouver le nom de notre identité sacrée, persuadé qu’il était gravé qqpart. Car l’identité sacrée est plus qu’un concept car elle définit une réalité, juif, musulman, chrétien, avant d’être des religions ce sont des identités sacrées, même si définies sur un sacré fictif.
Le nom de notre identité sacrée, nous l’avons trouvé.
Nous allons donc vous le présenter dans la première partie de cette conférence.
Puis il y a une dynamique à entretenir, une dynamique des phases et façons d’assurer les bases de notre reconstruction, de notre révolution, des liens familiaux aux liens sociaux.
La première phase est la création d’une communauté qui porte le nom de notre identité sacrée et qui va nous permettre de passer de l’inorganisation à l’organisation.
C’est cette communauté déjà créée, et en cours de développement, que nous allons présenter dans la deuxième et dernière partie de cette conférence. Car agir sérieusement, c’est participer au développement de cette communauté.
Pour présenter le contexte de l’émission LK DISPO, il faut commencer par répondre à deux questions :
Question 1
Quels sont les 4 grands débats à lancer et à soutenir, et qui vont nous permettre de décider tous ensembles des actions à mettre en place pour passer de l’inorganisation à l’organisation ?
Pourquoi et comment manifester le sacré ?
Donc pour commencer, quels sont les 4 grands débats à lancer et à soutenir, et qui vont nous permettre de décider tous ensembles des actions à mettre en place pour passer de l’inorganisation à l’organisation ?
Premièrement :
Notre sacralité, quelle est notre conception du sacré et sa portée ?
Deuxièmement :
Notre identité, qui sommes-nous ? Des Noirs, des Blacks, des Kamite, des Kémite ou une identité bien plus importante à l’échelle de l’humanité, l’identité sacrée.
Troisièmement :
Comment développer une communauté puissante et une économie communautaire puissante ? Une communauté sacrée.
Quatrièmement :
Notre calendrier, quand est-ce que commence le nouvel an du peuple sacré, et en quelle année sommes-nous ?
Il semble que nous commençons à comprendre que nous ne pouvons pas rester dans la confusion avec la date du nouvel an de notre peuple, avec quatre dates différentes, le 21 juin, le 19 juillet, le 3 aout, et le 11 septembre. Bonne nouvelle un colloque est prévu au Togo à Lomé le 12 et 13 octobre 2026 sur notre calendrier et afin de statuer sur la date du nouvel an.
Nous ne pouvons pas rester dans la confusion en ce qui concerne notre calendrier mais il y a plus important et vitale que notre calendrier et le jour de l’an, c’est notre sacralité, l’identité et la communauté, particulières et très puissantes, qui se définissent sur cette sacralité.
Il y a le sacré et ce que l’on sacralise, c’est toute la puissance du sacré.
C’est pourquoi certains se sont définis dans un sacré fictif, avec des personnages fictifs David, Jésus Mohamed etc., pour sacraliser leur existence et pour légitimer les crimes qu’ils ont commis contre notre peuple au quatre coins du monde afin de contester et combattre le pouvoir lié à notre sacralité.
Ils ne peuvent pas s’approprier le pouvoir lié à notre sacralité, c’est le pouvoir de construire dans l’harmonie et le respect.
Le seul pouvoir qu’ils se sont appropriés avec leur sacré fictif et leur racisme, c’est celui de détruire, de tuer massivement, de voler et de polluer.
La science, l’ADN, prouve que TOUS les peuples viennent du peuple originel (Noir).
Les histoires de Yakub de manipulation génétique pour créer les caucasiens, d’australopithèque, d’homo sapiens sapiens et de néandertaliens ce sont des théories, voire de l’imaginaire.
L’origine du peuple originel est INCONNUE, c’est pourquoi ce peuple, notre peuple, est le seul et unique peuple SACRÉ.
D’où l’importance des conférences LK DISPO, du débat sur l’identité sacrée du peuple originel, notre peuple.
Le premier des 12 thèmes de cette série de 12 conférences + débat, sur notre sacralité est « Kamite, d’un mouvement à une communauté sacrée ».
Parce que LK DISPO ce n’est pas juste un débat, c’est surtout vous présenter la communauté, le socle créé pour construire sur notre sacralité, et vous encourager à participer, à vous investir dès maintenant, dans le développement de cette communauté et de son économie communautaire.
Il ne s’agit pas que de parler, c’est soutenir une dynamique, des mots aux actes, de l’inorganisation jusqu’à l’organisation, et jusqu’à l’union sacrée.
Ce premier thème « Kamite, d’un mouvement à une communauté sacrée », a été présenté au CIS Paris Ravel de Vincennes le 3 mai 2026.
Par un curieux hasard, Afrocentricity international, Ama Mazama et son équipe, qui ne portent pas la même définition du sacré que nous, ont organisé une conférence sur un thème proche du notre le même jour, intitulée « Le chemin vers la sacralité », après l’avoir annoncé une semaine avant le 3 mai. Nous avions prévu ces fourberies et boycottes très cultivées par les forces de l’inorganisation qui agissent au sein du mouvement kamite. C’est pourquoi cette première conférence LK DISPO sera effectuée cinq fois et dans 4 villes différentes, et en Belgique en raison de l’importante diaspora francophone qui s’y trouve, la communauté congolaise.
C’est donc la deuxième représentation, il y en aura 3 autres avant de passer au thème suivant qui est « Développement d’une économie communautaire ».
Question 2
Tout d’abord le pourquoi : pourquoi manifester le sacré à nouveau ?
Je répète, Afrocentricity international, Ama Mazama et son équipe, ne portent pas la même définition du sacré que nous, ils confondent le sacré et ce que l’on sacralise en disant que « Toute vie est sacrée ».
L’importance du débat LK DISPO qui signifie « Les Kamite débattent sur l’identité sacré du peuple originel », c’est tout d’abord, de faire comprendre à tous qu’il n’y a qu’une seule conception du sacrée, une seule définition du sacré qui permet de définir notre peuple comme étant le seul et unique peuple sacré.
C’est très important de le comprendre il n’y a pas deux trois ou quatre définition du sacré qui permettent de nous définir comme étant le peuple sacré tout comme il y a quatre jour de l’an actuellement, il n’y en a qu’une.
Et bien évidemment, on ne peut pas prétendre que « Toute vie est sacrée » et dire que seul notre peuple est sacré.
C’est bien parce que tout comme dans le Noun à l’origine, un conflit est entretenu au sein de la diaspora et du mouvement Kamite, entre les forces de l’inorganisation et les forces de l’organisation, que notre révolution n’avance pas.
C’était exactement la même situation dans le Noun, comme nous l’explique José Do Nascimento dans son livre « La philosophie en Afrique précoloniale ».
Le Noun, est communément appelé « océan primordiale » mais ce n’est pas un océan, le signe N35A dans la classification Gardiner, ne représente pas de la matière. Le Noun n’est pas de la matière comme nous l’explique José Do Nascimento dans son livre, le Noun représente l’écoulement sans commencement ni fin.
Pour paraphraser José Do Nascimento, tout comme le démiurge Khepri « la première fois », nous devons être, à nouveau, l’énergie transformatrice et organisatrice de la dynamique des forces contraires qui étaient en compétition au sein du Noun, et qui le sont au sein du mouvement Kamite et plus globalement de la diaspora de notre peuple.
L’autre rôle du débat LK DISPO est de brandir le sacré pour régler un conflit entretenu au sein de la diaspora et du mouvement Kamite entre les forces de l’inorganisation (les aliénés, les traitres, les boycotteurs, les beaux parleurs dont les actes ne suivent pas, les rêveurs etc.), et les forces de l’organisation (les vrais Kamite, les NeTeRu réincarnés).
Manifester le sacré c’est essentiel pourquoi, parce qu’il s’agit de faire prendre conscience à tous que c’est en réincarnant le NeTeRu chacun dans son domaine, que nous parviendrons à l’objectif commun de rétablir l’ordre à notre petite échelle (au sein de la diaspora, et du mouvement Kamite), puis à l’échelle mondiale.
Alors qu’est-ce que le NeTeR et les NeTeRu ?
La définition du mot NeTeR donnée par Jose Do Nascimento dans son livre « La philosophie en Afrique précoloniale » est tellement incomplète qu’elle est fausse. Il définit le NeTeR comme l’Être efficient, l’énergie qui permet d’atteindre le but recherché. N’importe qui peut trouver l’énergie d’atteindre le but recherché, selon ses objectifs, n’importe qui peut être efficient.
Mais tous les buts, tous les objectifs, ne sont pas accessibles à tous, c’est pourquoi ce qui relève du NeTeR se définit dans une dimension qui n’est pas accessible à tous, comme l’action de Khepri dans le Noun par exemple.
Comme la victoire du fondateur de la XVIIIème dynastie, le roi Ahmees contre les Hyksos qui combattaient notre souveraineté sacrée.
Jose Do Nascimento nous dit ceci à son sujet «
On peut encore aujourd’hui voir la hache du pharaon guerrier Ahmees. Ce qui est au bout du manche de sa hache présente la même forme que le signe qui sert à écrire le mot NeTeR. »
La dimension qui n’est pas accessible à tous, c’est le sacré.
Le concept qui définit le mieux le mot NeTeR, ce n’est pas « être efficient par excellence » mais c’est « manifester le sacré » comme les NeTeRu.
La conception africaine la plus antique de la divinité c’est Khepri Amon Atum Ra, et ce n’est pas le mot NeTeR contrairement ce que dit José Do Nascimento dans son livre, et d’autres savants Kamite.
Le mot NeTeR signifie « sacré ». Neteru désigne le caractère sacré d’un principe élémentaire (l’air, le feu etc.), d’un être ou d’un groupe de personne.
Ce que nous avons oublié pour le comprendre, c’est notre conception du sacré, notre définition du sacré, et notre caractère sacré.
Et le sacré, c’est ce que le Créateur a créé sans aucune volonté ni aucune interaction de l’homme.
A quoi sert le sacré ? Utilisation diverses et variées, entre autres, rétablir l’ordre sacré, être efficient pour atteindre cet objectif, pas n’importe lequel.
Seul le peuple qui s’inscrit dans le sacré peut rétablir l’ordre sacré, peut créer à un niveau sacré
Le Créateur a créé notre peuple, nous avons créé d’autres peuples, ne sont-ils pas magnifiques, aimables, parfois comme nous ? Restons lucides, il y a bien des personnes admirables en dehors des Noirs. Nous pouvons nous féliciter d’avoir créé d’autres peuples, Nous pouvons les sacraliser, par grandeur d’âme, mais ils ne sont pas sacrés. Tout comme nous avons créé la civilisation des pyramides, la médecine, les mathématiques, la chimie etc. Nous pouvons sacraliser, toutes ces sciences, ces créations tant qu’elles sont saines, mais fondamentalement elles ne sont pas sacrées.
Ce sont justes des créations du peuple sacré. Restons lucides !
Tout comme nous, les autres peuples traversent aussi un mauvais cycle depuis 2000 ans, les criminels règnent chez eux aussi, depuis 2000 ans. Au sein de leur peuple certains le dénonce et d’autres en profite exactement comme au sein du peuple noir.
Donc la réponse au pourquoi manifesté le sacré, le NeTeR, c’est tout simplement parce que seul le peuple qui s’inscrit dans le sacré peut rétablir l’ordre sacré.
Maintenant le comment : Comment faire pour manifester le sacré à nouveau ?
Redéfinir le sacré, la communauté RooTs NeTeR et les conférences LK DISPO, quoi que l’on fasse, nous réincarnerons notre sacralité à nouveau, uniquement lorsque nous aurons atteint l’objectif que seul notre peuple peut atteindre.
Donc l’objectif des conférences LK DISPO, du concept d’identité sacrée, de la communauté RooTs NeTeR, c’est de nous permettre d’atteindre le but recherché, la réorganisation, le développement d’une communauté puissante, d’une économie communauté puissante afin de reconquérir notre souveraineté sacrée.
Si la mort survient, elle est utilisée pour permettre à ceux qui restent en vie de s’améliorer, d’aller plus loin. L’ordre est le chao sont indissociables comme le Ying et le Yang, l’ombre et la lumière.
Ils se succèdent dans un cycle sans commencement ni fin.
Peut-être que nous sommes toujours dans le Noun ?
Notre cosmogonie et notre histoire, nous explique que nous avons le potentiel pour rétablir l’ordre à l’échelle de l’humanité, comme Khepri dans le Noun, comme le roi guerrier, le Fara Ahmées, et aucun autre peuple ne peut le faire.
Seul le peuple qui s’inscrit dans le sacré peut rétablir l’ordre sacré, c’est son potentiel énergétique, son énergie potentielle, inscrite dans son ADN.
C’est pourquoi à l’échelle de l’humanité, pour s’imposer mondialement, le chao a besoin que le peuple sacré soit faible, désacralisé. C’est ce que nous vivons actuellement. C’est une loi de la physique si l’énergie potentielle n’est pas utilisée, aucune force ne se propage et aucune action, aucun changement ne se produit.
C’est pourquoi on dit dans notre culture « la sacralité légitime le pouvoir » et c’est pourquoi le mot NeTeR est représenté par une hache et non un porte-drapeau ou un étendard comme disent les égyptologues.
Pourquoi une hache ?
A ce sujet José Do Nascimento nous dit ceci :
« Le mot hache comme arme de guerre se dit Akehou, s’écrit avec 3 pictogrammes phonétiques suivi d’un déterminatif qui est le signe qui sert à écrire Neter, mais qui, dans le contexte de la phrase, désigne la hache comme arme de guerre. On retrouve la référence à la hache pour symboliser l’idée de pouvoir, en Afrique Subsaharienne auprès du peuple Akan, un peuple qui présente, de grandes affinités culturelles avec l’Egypte ancienne, avec ce proverbe ‘C’est celui qui tient la hache qui a le pouvoir d’abattre l’arbre’ ». La philosophie en Afrique précoloniale. p163-164
A partir de ce texte de José Do Nascimento, on comprend que dans notre histoire, et non uniquement dans notre cosmogonie, le NeTeR a déjà été brandit pour reconquérir le pouvoir. L’histoire de Ahmes n’est pas un mythe.
Dans notre cosmogonie (nos mythes) et surtout dans notre histoire, la notion de NeTeR, le sacré, est associée à l’énergie transformatrice et organisatrice de la dynamique des forces contraires qui sont en compétition. Il ne s’agit pas de l’énergie pour aller prier dans un temple quelconque pour demander ou attendre l’aide d’un Dieu, ni de dire qu’un Dieu à parler.
Manifester le sacré c’est agir sérieusement, un changement radical et efficient pour atteindre un objectif que seul le peuple sacré peut atteindre à l’échelle de l’humanité.
Avec une grande rigueur comme nous le conseil Jose Do Nascimento, il faut donc redéfinir et porter, les concepts qui permettent de cultiver ce potentiel énergétique au sein de notre peuple, et définir les structures pour canaliser, libérer et transformer ce potentiel énergétique, en énergie sacrée et en volonté de puissance, pour fédérer, décider et agir. Les débats c’est bien mais les belles paroles ne mènent pas loin. Chaque débat doit être l’occasion de fédérer, de décider et d’agir, d’agrandir la communauté sacrée, sinon ils sont inutiles.
Voilà pourquoi et comment, il faut manifester le sacré à nouveau.
Voilà comment nous ouvrons le débat sur notre identité sacrée, afin d’analyser ce concept essentiel, sa portée et les concepts qui l’accompagnent à savoir, notre conception du sacré (notre définition du sacré), notre communauté sacrée, notre souveraineté sacrée, l’énergie sacrée pour agir.
Ces 12 conférences seront donc axées autour des 4 questions :
1/ Quelle est la conception du sacré de notre peuple et les concepts qui l’accompagnent ?
(Notre identité sacrée, l’union sacrée, notre souveraineté sacrée et mondiale)
2/ Que représente notre royauté ?
3/ Quels sont les conséquences de notre désacralisation, sur notre peuple et à l’échelle mondiale ?
4/ Et bien évidemment, comment reconstruire sur notre sacralité ?
Commençons donc par le début, présentons nos recherches sur le nom de notre identité sacrée.
Car nommer un individu ou un peuple s’est important, le nom est un vecteur de mémoire et de continuité entre les générations, c’est une manière de transmettre un message ou un idéal.
Le nom détermine l’essence et la vocation d’un objet, d’une personne ou d’un peuple.
Alors voyons comment nos ancêtres nous ont transmis notre identité sacrée ?
Question 3
Les trois premiers Slide de la question 3 :
Afin d’aborder le premier point sur le nom de notre identité sacrée nous devons expliquer la traduction REMETU du Mdw Ntr sur la jaquette du livre de Cheikh Anta Diop « Nations nègres et culture » ?
Et pourquoi la traduction RooTs NeTeR (RACINES SACRÉES) est une traduction plus juste ?
Pour commencer, sachez que le ME de RE-ME-TU n’est pas présent dans ce Mdw Ntr traduit REMETU par les égyptologues.
Alors rappelons ici qu’il n’y a pas de voyelle dans les Mdw Ntr, les voyelles sont ajoutées à partir des mots existants pour traduire le sens du pictogramme en langue africaine (Soninké, copte etc.) ou en langues caucasiennes.
Dans ce Mdw Ntr, le pictogramme pour exprimer le son M devrait se trouver entre les deux premiers en partant du haut, celui de la bouche et celui du Licol.
Comme vous le voyez, il n’y a pas de pictogramme entre les deux premiers en partant du haut, pour exprimer le son ME.
Pour contourner ce problème, et afin d’imposer la traduction REMETU, les égyptologues disent qu’il s’agit d’une abréviation de REMETU. Comme on écrit PR pour Professeur et Mr pour Monsieur.
Et autres explications assez contestables, qui poussent au questionnement, d’autant plus que les traductions que nous trouvons pour ce Mdw Ntr, sont bien plus cohérentes, et nous amènent bien plus loin.
Sachez que la traduction REMETU ou ROT de ce Mdw Ntr, est un vieux débat au sein de la communauté des égyptologues et toujours d’actualité.
Nous devons prendre part à ce débat, car nous sommes les premiers concernés étant donné qu’une traduction possible de ce Mdw Ntr nous amènent à notre identité sacrée et ce n’est pas REMETU.
Les Kamite sont les croyants qui repoussent les limites de la croyance pour faire place à la science, autant que possible….
L’identité « RemeTu » :
Pour mieux comprendre, voici les deux formes du Mdw Ntr “rmtch” souvent écrit aussi « RemeTu »
« RemeTch » signifie « Le peuple ».
Le mot est généralement composé de trois pictogrammes phonétiques + un déterminatif (un pictogramme qui ne se prononce pas, il sert à préciser un sens, le genre masculin ou féminin, le pluriel, le rang social etc.).
Donc le mot REMETU est généralement composé de trois pictogrammes phonétiques + un déterminatif :
Le pictogramme de la bouche donne le son Ro
Le pictogramme de la chouette donne le son M
Le pictogramme du bout de pain (ou du Licol diacrité) donne le son T / Tch. Le suffixe “-Tch” peut représenter une marque collective.
Le pictogramme de l’homme assis ou homme assis sur la pointe gauche est un déterminatif pour désigner respectivement, un homme du commun ou un homme au rang social élevé.
Ici, il n’y a aucune distinction qui nous dit que cette appellation n’était utilisée que pour désigner le peuple de la vallée du Nil. Et elle n’est pas non plus forcément accompagnée d’une référence à la couleur de peau noire.
On pourrait l’utiliser pour écrire le peuple chinois par exemple, en rajoutant un pictogramme pour désigner spécifiquement les Chinois.
Car ça signifie juste « L’Homme (avec un grand H pour exprimer la marque collective) ou Le peuple ».
L’identité « ReT » :
« Ret » signifie « Les Êtres humains ».
Pareil que pour RemeTch, Elle peut être utilisée sans référence à la couleur de peau.
En revanche, comme nous allons le voir tout de suite, il y a un homme et une femme pour désigner tous les Êtres humains, et non juste un homme comme dans le Mdw Ntr RemeTu pour dire « Le peuple » un mot masculin.
Et notez bien aussi, que dans le Mdw Ntr « ReT » il n’y a aucune référence à un rang social particulier et pas de signe pour exprimer le son « M » comme dans le Mdw Ntr « RemeTu » entre les pictogrammes de la bouche et du licol.
Le mot est généralement composé de deux pictogrammes phonétiques « + deux déterminatifs et l’idéogramme qui exprime le pluriel :
Le pictogramme de la bouche donne le son Ro
Le pictogramme du bout de pain (ou Licol diacrité) donne le son T / Tch. Le suffixe “-Tch” peut représenter une marque collective.
Le 3ème et le 4ème pictogramme précisent que l’expression désigne tous les genres masculins/féminins
Le cinquième symbole est un idéogramme qui exprime le pluriel….
